（日正当中的星空王力宏）

1. 为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的

为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的

如果这么问，其实你应该很自豪，华夏5000年文明，可不是白来的，日本也好、韩国也好、朝鲜也好、东南亚的越南、柬埔寨等等，受到中华文明的影响可都不小。曾经的中华名族，是最大的文化输出国，比如西游记，里面各国一听说是从东土大唐来的，都是很尊敬，对大唐都是充满向往的，就好像如今很多人一听说美国，就很向往一样。

日本当时派了很多使者来中国，学习文化、礼仪、宗教、科技等等，日本善于学习的名族，除了近代开始学习美国、欧洲，在那之前，可是一直都向中国学习的，换句话说，日本比中国还了解中国，一个对手比你还了解你自己，这就是日本的可怕之处。

因此你说的这个，是很正常的一件事而已，比如日本最新更改了国号叫“令和”，这个词怎么来的，还不是中国的传统文化吗？ 而这些例子，实在太多了，换句话说，日本对中国的传统文化继承，比现今的中国还要厉害的多。

不仅日本，其他很多国家，更不用说，很多国家曾经是中华名族的附属国，其国家的号、姓，还是中国的某朝某代赐的呢。王阳明的心学，在韩国、在东南亚好多国家被继承发展的很好，韩国国旗上的太极图，肯定不是自己想出来的啊。

郑和下西洋，一个主要工作，就是传播文化。

所以，曾经，我们也是强大的，也是文化输出的。

这是因为，日本的传统文化与中国的传统文化，密切相连。

到日本旅游的时候，假如您翻看日本的报纸（似懂非懂都好啦），就会惊奇地发现，日本人描述每一天属于星期几的方式，与我们现在的中国人的方式不同。他们一般是这样描述的：

星期日为日曜日 ；星期一为月曜日 ；星期二为火曜日 ；星期三为水曜日 ；星期四为木曜日 ；星期五为金曜日 ；星期六为土曜日 。可见，日月星辰都占齐啦。

你看奇妙不奇妙？实际上，这样的表述方法，就是中国古代所信奉的七曜。关于七曜的说法，由来已久。在先秦古籍《尚书》之中，就有关于七曜的记载。因为，古人秉持天人合一的观念，所以，七曜也叫做七纬或者七政。《尚书.舜典》有云：

在璇玑玉衡以齐七政。孔颖达疏：七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。

日月与五大星辰，组成了古人的朴素的宇宙观，也极大地影响了古人的时间观念。采用七曜，描述一周之中的每一天，就是最好的例子之一。不仅仅是古代中国人如此，传承苏美尔文化的西方诸国，也是一样。

发迹于西亚两河流域的苏美尔文明，也有七曜的说法。有证据显示，继苏美尔人之后的古巴比伦人，曾经建造七星坛祭祀星神。坛分七层，每层祭祀一位星神，从上到下，依次为日、月、火、水、木、金、土七个神。其中每一个神祭祀一天，那么，一个周期就是一个星期啦。

要说明的是，中国的七曜说与西方的星期说殊途同归，并不是偶然的。一种观点认为，七曜说，先由两河流域传入印度，再由印度传入中国，再由中国传入日本。

我的观点有些许不同。我认为，我国商周时期的七政说，并不一定源自印度或者苏美尔。因为，没有确实和充分的证据。也许，东西方殊途同归，是较好的解释吧。至于，日本至今仍然沿用的七曜计日法，就肯定是唐宋时期，由中国传过去的啦。

那么，一个星期为什么又叫做一个礼拜呢？这是因为基督教兴起的缘故。比如，星期天也叫礼拜日，就是这样来的。依我看，造物主创造人与创造天地万物，刚刚好，用时也是七天。这个巧合，也许，也不是偶然的。基督教在起源的时候，是否借鉴了七曜说的经验呢？还真不好说哦。

我国的一个星期与西方的一个星期，在排序上有一点点不同。我国把星期天日曜日排在每个星期的第一天，而把星期六土曜日排为最后一天；而西方把星期一月曜日排在每个星期的第一天，而把星期天日曜日排为最后一天。

这是因为崇拜的对象不同。中国人崇拜太阳，每周，一开始就是日曜日，人们在太阳的光辉照耀之下，休养生息；西方人崇拜上帝，上帝辛劳一周，在第七天才休息，所以人们也选择在周末星期天才休息，另外，兼者可以去礼拜哦。

一个星期共有七天，每一天都各有各的特点，也各用日月星辰来代表，这充分体现了古人的勤劳和智慧。与如何计日以及如何计星期一样，计月和计年都是如此。不妨说，通过仰望星空，不仅仅满足了人类的祖先的好奇心，也使得他们，更加深刻地认识了这个身处其中的世界。

在这里，不禁要问大家一句，为什么生活如此美好？因为，这个世界多奇妙呀！

日本的星期一到星期日是这样表示的

星期一：月曜日（げつようび）

星期二：火曜日（かようび）

星期三：水曜日（すいようび）

星期四：木曜日（もくようび）

星期五：金曜日（きんようび）

星期六：土曜日（どようび）

星期日：日曜日（にちようび）

中国在很早的夏商周时期，就已经将日、月与金、木、水、火、土五大行星放在一起被称为“七曜”，东晋范宁的《榖梁传序》中就有“七曜为之盈宿”的记载。

虽然我们的“七曜”概念很早被发明出来了，但是祖先们并没有把它用作记录时间的单位来用，我们只是用它来研究星宿和占卜。

那日本的“七曜日”计时法又是怎么来的那？

这应该和西方世界的计时方法有很大的关系

一星期七天的制度最早是君士坦丁大帝所制定的。在公元321年3月7日由君士坦丁大帝正式宣布7天为一周，它们的英文名称分别是：Sunday（星期天）、 Monday（星期一）、Tuesday（星期二）、 Wednesday（星期三）、 Thursday（星期四）、Friday（星期五）和Saturday（星期六）。而这七天的英文名称又起源于古巴比伦。直到现在，全世界的人们基本上都是采用这个方法来计时的。

古巴比伦人早在公元前7世纪，就有了“星期”这个概念，他们还建造了著名的“七星坛”用来祭祀星神。

在“七星坛”的每一层都有一位神来掌管，所以每一层都是用这位神的名字来命名的，每一层象征着每一天。他们分别是：

太阳神沙马什掌管星期日，称日耀日。

月神辛掌管星期一，称月耀日。

火星神涅尔伽掌管星期二，称火耀日。

水星神纳布掌管星期三，称水耀日。

木星神马尔都克掌管星期四，称木耀日。

金星神伊什塔尔掌管星期五，称金耀日。

土星神尼努尔达掌管星期六，称土耀日。

日本的星期计时法就是沿用这一顺序的。

在公元7世纪的时候，由唐朝的不空和尚翻译的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》传入了我国，虽然这本书中记载了很多西方关于“星耀”和“占卜”方面的知识，但是由于这时我们的“占星术”已经达到了顶峰，所以这本书也只是作为了西方的一本“译作”存在于我国，并没有得到实际的应用。

但是，在日本却不同了，遣唐和尚空海把《宿曜经》带回了日本，并且在传入日本朝廷不久就得到高层的赏识，还将其纳入了日本的知识体系范畴当中，一举成为“日本宿耀占星术”的最重要的著作。朝廷还依据《宿耀经》推举出了“曜日的历法”甚至用该历法来判断吉凶。

不过当时在日本“七曜日历法”也仅仅只是皇室和贵族来使用，因为当时身在底层的日本民众受教育的水平其实并不高，他们反而觉得“七曜日历法”用起来很麻烦，还不如“第几个月的第几天”这样的计算方式来的简单明了。

后来直到明治维新时期，日本政府规定要强制采用西方历法，此后“七曜日历法”才以基础知识的形式，彻底普及到了全日本。

在我国，虽然清末前使用过七曜日为一周的叫法，但是在民国成立后就已经改称星期了，其中的“星”就是指“七曜”，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用曜日的名称。